わが家では1905年（明治38年）に仏壇を背負って北海道に移住した。居住地は札幌から旭川へ北上する途中の岩見沢近郊。その地に故地・福山での地縁者が入植して成功を収めていたので、当主である祖父はその縁を頼って住み着いた。当時30歳を超えた時期。その「動機」については詳しく伝承を聞いてはいなかった。
　「恋女房」と思われる祖母と、ふたりの娘を抱いての北海道移住の動機がよくわからなかったのだ。
　しかしその動機と思える「状況証拠」が今回の福山市松永はきもの資料館への探訪で、徐々に見えてきた。
　写真は大正初期と思われる尾道港〜松永海岸での「木材集積」の様子。展示での説明文部分も拡大してみた。松永の塩田事業は、国内での過剰生産からの価格の低落圧力や、やがて到来した1905年の国家による「塩専売制」の導入などで、事業としての成長性は限界だった。江戸期以来、松永塩田の生産から尾道の商家となることで流通に至るまでの領域で活動してきた家系は、あらたな事業領域を目指していた。その時期に松永の「下駄産業」の旺盛な拡大は、刮目すべき事業エリアとして目の前に開けていた。
　わたしの祖父は、その下駄産業の原材料供給を目指し開拓の熱気に沸く北海道を事業目途とした。松永塩の北海道への輸送の「帰り便」貨物として原材料を積載させること。そういう様子は写真からも明示的。
　ビジネスの狙いとか動機は、それが成就してはじめて明かすもの。その狙いが失敗してしまったとき、その内容を明かすことは「繰り言」に過ぎない。しかし子孫としては正視して知るべきだろう。浮沈からの前進。
　こういう事業目的からの移住であり、しかしその木材の輸送において痛恨の失敗を犯してしまったワケだ。
　家系の縁者には広島県内の山林事業者もあったらしく温暖地でのノウハウ獲得はあったようだが、北海道・積雪寒冷地での造材事業者の経験知はやはり未熟だったのだ。
　わが家系の場合、そこからの復元は次世代の教育努力に向けられたと思える。30代早々での事業の失敗後、入植時の縁者の小作として生き延び、子どもたちに高等教育を受けさせる方向へ向かった。そして戦争〜終戦。さらに小作開放という劇的な転換を経て、商品作物の大阪市場への投機的参入など、祖父の商家家系としての挑戦は継続していくことになる。

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The “Entrepreneurial Spirit” of Late Meiji: Supplying Logs for the Regional “Geta” Industry
Failure is profoundly important. Human affairs are ever-changing. I believe descendants especially must confront this truth. Advance through each ebb and flow.

　My family migrated to Hokkaido in 1905 (Meiji 38), carrying our Buddhist altar on our backs. We settled near Iwamizawa, along the route north from Sapporo to Asahikawa. Relatives from our hometown of Fukuyama had already successfully settled there, so my grandfather, the head of the household, relied on those connections to make his home. He was over thirty at the time. I never heard detailed accounts of his “motivation” for this move.
　I never quite understood why he moved to Hokkaido with his wife, whom I assume was his beloved, and their two daughters.
However, circumstantial evidence suggesting his motivation gradually came into view during my recent visit to the Matsunaga Kimono Museum in Fukuyama City.
The photograph shows what appears to be timber stockpiling at Onomichi Port and Matsunaga Beach in the early Taisho era. I also enlarged the explanatory text from the exhibit. The Matsunaga salt field business faced limited growth potential due to price pressures from domestic overproduction and the eventual introduction of the state-run “salt monopoly system” in 1905. My family lineage, active since the Edo period in the entire domain from Matsunaga salt field production to distribution through Onomichi merchant houses, was seeking new business opportunities. At that time, the vigorous expansion of Matsunaga’s “wooden clog industry” presented itself as a remarkable business opportunity.
My grandfather set his sights on Hokkaido, then abuzz with pioneering fervor, aiming to supply raw materials for this clog industry. The plan was to load raw materials as return cargo on ships transporting Matsunaga salt to Hokkaido. This is clearly evident in the photographs.
　Business objectives and motivations are only revealed once they are achieved. When such aims fail, disclosing them becomes mere repetition. Yet as descendants, we should confront and understand them. Progress through trial and error.
This migration stemmed from such business objectives, yet it resulted in a bitter failure in timber transportation.
　While relatives in the family lineage apparently included forestry operators within Hiroshima Prefecture, suggesting some expertise in warmer regions, their knowledge of timber production in Hokkaido’s snowy, frigid climate remained insufficient.
In our family’s case, recovery from this setback seems to have been directed toward educational efforts for the next generation. After the business failure in his early thirties, he survived as a tenant farmer for relatives from the original settlement and steered his children toward higher education. Then came the war and its end. Following the dramatic shift of tenant liberation, my grandfather’s merchant lineage continued its challenges, including speculative ventures into commodity crops for the Osaka market.

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Posted on 12月 29th, 2025 by 三木 奎吾
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　昨日に引き続き広島県福山市松永の「松永はきもの資料館」探訪記。
　いまから2-300年昔の歴史的な事跡を掘り起こす旅路というのは、こうした資料館・博物館などのミュージアム施設での丹念な事実発見を必要とする。逆に言うと過去を保存してくれている公的施設というものは本当にありがたい。人間のいとなみは世に連れていくので世自体が変容していく中で、現実から人の痕跡が消えていく方がはるかに多い。
　塩業や下駄産業がこの松永の地域でいかに貴重な存在であった過去があったとしても、現代社会の中で現実に「用を果た」していなければ容赦なく消え去ってしまうのだ。この資料館はたまたま下駄産業を興した家系が、かろうじて後世にその「実相」を伝える役割を果たされている。深くその理念に感謝するところであります。わたし自身の家系の足跡も随伴的に記録保存されていると感じられる。
　上の図は江戸中期1660年頃にこの松永の浜辺で入浜式塩田を創始した様子を「絵伝」として表現されたもの。本庄重政という人物が、当時最新の塩田技術を持っていた播州赤穂藩で塩業を学んで、そのノウハウを福山藩にスカウトされてこの松永で塩田造営に当たったのだという。
　地図はこの松永塩田の発展の様子を表したもの。寛文年間（1661〜1673年）と記された「松永新涯」や「富江新涯」がかれの事跡に当たるのではないか。
　わが家系は芸州豊田郡で庄屋・所務役を務めていたが、1718年の百姓一揆で屋敷・家財などを打ち壊されたあと、この備後松永の地に移って来て塩浜つくりをしていたとの伝承。江戸期のなかでの庶民の社会流動ぶりが伝わってくる。創始者の本庄重政以降、塩浜造成は藩の命運を賭けた連綿とした事業で、その流れの中でわたしの家系は運営主体たる塩田造営者だったワケだ。
　その後ここから産出される塩の広域流通権益の主体者として、尾道の商家株を入手していくことになる。
　そういった事跡の明示的な「証拠」を確認することができる。
　「屋敷・家財などを打ち壊され」たことで家系記録が灰燼に帰したはるかな後世に生きる一統としては、まことに貴重な体験機会。まさに「時間紀行」追体験〜記録まとめの、このブログ記述の日々。

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A Journey Through Time Tracing the History of Salt Production in My Ancestral Land
A pilgrimage uncovering traces of my family lineage from the mid-to-late Edo period. DNA resonates deep within my psyche. Truly a journey through time. …

　Continuing yesterday’s visit to the Matsunaga Kimono Museum in Matsunaga, Fukuyama City, Hiroshima Prefecture.
　Journeys to unearth historical events from 200-300 years ago require meticulous fact-finding at museum facilities like these archives and museums. Conversely, public institutions that preserve the past are truly invaluable. Human endeavors are carried by the world, and as the world itself transforms, traces of people vanish from reality far more often than they endure.
　No matter how valuable salt production or the geta sandal industry once were to this Matsunaga region, if they no longer serve a practical purpose in modern society, they vanish without mercy. This museum happens to be run by the family that pioneered the geta industry, barely fulfilling the role of conveying its true nature to future generations. I deeply appreciate their philosophy. I also feel that the footprints of my own family lineage are incidentally preserved and recorded here.
　The illustration above depicts, as an “illustrated chronicle,” the founding of the inlet-style salt fields on this Matsunaga beach around 1660, during the mid-Edo period. A man named Honjo Shigemasa, having learned the salt industry using the latest salt field techniques at the time in the Banshu Akō domain, was recruited by the Fukuyama domain to oversee the construction of salt fields here in Matsunaga.
　The map depicts the development of these Matsunaga salt fields. The entries labeled “Matsunaga Shinkai” and “Tomie Shinkai,” dated to the Kanbun era (1661-1673), likely correspond to his achievements.
　Our family lineage served as village headmen and administrative officials in Toyoda District, Aki Province. After our residence and possessions were destroyed during the 1718 peasant uprising, tradition holds we relocated to this land of Matsunaga in Bingo Province to engage in salt field construction. This conveys the social mobility of commoners within the Edo period. Following founder Honjō Shigemasa, salt field development became a continuous, high-stakes endeavor for the domain. Within this flow, my lineage served as the salt field builders—the operational core.
Later, as the primary holders of the rights to distribute the salt produced here across wide areas, we acquired merchant shares in Onomichi.
We can now confirm explicit “evidence” of these deeds.
　For us, living in a distant future where our family records were reduced to ashes when “our residence and household goods were destroyed,” this is a truly precious opportunity for experience. These days of writing this blog are precisely a re-experience of a “journey through time”—a compilation of records.

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Posted on 12月 27th, 2025 by 三木 奎吾
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　写真はわが家ご近所前の「クリスマス雪像」。
　一昨日わが家に帰還したらなにやら雪の塊があるなぁと。で、次に目に飛び込んできたのがこの雪像。残念ながらことしはプラス気温なので、どうもくたびれ気味のお姿に。なんですが、お孫さんたちのために造作されただろう「クリスマスプレゼント」。そのこころが籠もっている姿はたいへん気高い。一応わたしは仏教徒なので、こころの中で手を合わさせていただいておりました。素晴らしい。
　・・・ということでしたが、我がことでは昨日は緊急案件処理で目の回る長い１日。
　なんとか先方の窓口と電話で話合いながら「お導き」をいただき、とりあえず締め切りに間に合わせることができました（ホッ）。
　デジタル化してきている世の中。ある法的事務処理デジタル作業の説明を「厳正に」文章化されると、困難さが非常に倍加するように思います。法的な報告案件なのですが、パソコンとスマホを連携させる「ログイン方式」という新規な「出入り口設定」。いろいろな意味で「情報の秘匿性」を確保するための施策であることはわかるのですが・・・。お堅いお役所システムに導入されると、説明する言葉としての練度が未熟っぽくてわかりにくく、事前説明文をいくら読んでも、さっぱりアタマには入ってこない。
　民間システムであれば多少失敗したとしても、まぁ特に問題は発生しないけれどお役所となると「もしできなかったら、これこれこういうことに該当するので、責任を取ってもらいます」みたいな恐怖の但し書きが付されている。う〜む。
　下々としては、こういう「前提説明」があるととても気軽には前に進めない。すべてをわかった上でないととても怖ろしいのですね。
　一応、電話で事前に確認を求めながら、エイやぁとやってみました。そうしたら、パソコンとスマホの連携という入口の超難関も無事に突破。〜要するに、あまりにも「恐怖の但し書き」が怖ろしくて躊躇させられる、ということ。突破してみれば、ああそういうことかと思える。が、やはりもう少しわかりやすくやさしい表現を希望。
　ふ〜やれやれで、本日クリスマスに到達。みなさん、よいクリスマスを！

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【Merry Christmas Snow Sculpture—Is It a Bit Warm This Year?】
The entrance had an incredibly difficult and baffling “explanation.” With a desperate “throw-and-pray” attempt, I somehow cleared it safely. Truly Merry Christmas. …

　The photo shows the “Christmas snow sculpture” in front of a house near mine.
When I returned home the day before yesterday, I noticed a big pile of snow. Then, what caught my eye next was this snow sculpture. Unfortunately, with above-freezing temperatures this year, it looks a bit worn out. Still, it’s a “Christmas present” likely made for the grandchildren. The spirit poured into it is truly noble. As a Buddhist, I offered a silent prayer with my hands together. Truly wonderful.
…That said, yesterday was a whirlwind of an emergency case for me.
Somehow, through phone discussions with the other party’s contact and with some divine guidance, I managed to meet the deadline (phew).
　In this increasingly digital world, when explanations for certain legal digital procedures are “strictly” formalized in writing, the difficulty seems to multiply exponentially. It’s a legal reporting matter, but this new “login method” for linking computers and smartphones as a “gateway setting”… I understand it’s a measure to ensure “information confidentiality” in various ways, but… When implemented in a rigid government system, the explanatory language feels unpolished and hard to grasp. No matter how many times I read the pre-explanation, it just doesn’t sink in.
With private systems, even if you mess up a bit, it’s usually no big deal. But with government systems, there’s always that terrifying disclaimer: “If you fail, you’ll be held responsible for this and that.” Hmm.
　For us common folk, having these “prerequisite explanations” makes it really hard to move forward casually. It’s terrifying unless you understand everything beforehand.
I ended up calling to confirm things beforehand and then just went for it. And then, I successfully cleared the super-difficult first hurdle of linking my PC and smartphone. ~ Basically, the “scary disclaimer” was so terrifying it made me hesitate. Once you get past it, you think, “Oh, so that’s how it works.” Still, I wish they’d use clearer, gentler language.
Phew… finally made it to Christmas today. Everyone, have a wonderful Christmas!

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Posted on 12月 25th, 2025 by 三木 奎吾
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　さて本日北海道に帰還予定。
　北海道への「仏壇背負って」の移住であったわたしの家系の本州・福山市周辺での「故地探訪」についてある確信を得ることができました。
　写真は、現代ではその痕跡を直接確認することができない江戸後期の「松永塩田」づくりの痕跡を求めて、その「地形土木改造」の様子を確認したワンショット。上はレンタカーのカーナビ画面ショット。この「松永地区」は、江戸期の最先端土木技術を集中して「入り浜塩田」を遠浅の海岸地域で造作していった象徴的エリアの図解。人間目線での探訪だと、どうしても水平目線ばかりになりますが、上空からの地図的な目線が欲しくなったので、とっさに案内させていたカーナビ画面をスクショした。そして風景写真は、その場所から福山市松永の方向を見返した様子。
　手前側に広がっている海水域は、江戸期由来の土木作業の結果、造成されたものと思えます。
　江戸期は大名家の城郭建築が戦国期以来の土木技術発展の先端と思われていますが、この塩田造作という事業も、非常に大きなプロジェクトであったに違いない。広島浅野藩の縁戚である播州赤穂藩が塩田について「入浜式塩田」を最先端で開発採用し巨額の財政基盤を獲得していた。その富裕ぶりを幕府の高家・吉良上野介に目をつけられて、幕府内での用向きの際に、相当の「袖の下」を要求されたのだろうと思っています。その賄賂要求のド派手ぶりに怒った浅野内匠頭が刃傷に及んだのではないかと推測。
　そういう江戸期の最先端土木技術痕跡だと思います。
　松永地区では、現代ではまったくその痕跡も発見しにくい塩田経営についての古記録が資料として展示されていて、これから札幌に帰還してから、詳細な分析・整理整頓をしたいと思っています。
　また、松永地域は塩田の開発に当たって必然的に大量の加熱エネルギーとして雑木の需要が高まって、国内は言うに及ばず、明治期にはアメリカから材木が輸入されていたという。
　その木材をさらに有効活用すべく「下駄」生産が国内シェアの６−７割にまで達していた。その産業にまつわる記録なども得られました。やはり用は用を呼ぶ市場経済原則が、この地域で江戸後期に盛り上がっていた状況が確認できた。探訪の成果、大いに生かしていきたいです。

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【Traces of Terrain Modification at Edo-Period Fukuyama and Matsunaga Salt Fields】
Castle construction during the Warring States period was based on agricultural civil engineering for creating rice paddies. By the Edo period, this evolved into castle construction techniques, while simultaneously accelerating market economy development through projects like salt field construction. …

　Well, I’m scheduled to return to Hokkaido today.
I’ve gained some certainty regarding my family’s “homesteading” migration to Hokkaido—carrying a Buddhist altar on our backs—and my recent “homestead exploration” around Fukuyama City in Honshu.
　The photo shows a snapshot confirming the “terrain and civil engineering modifications” made in search of traces of the late Edo period “Matsunaga Salt Fields,” whose direct remnants cannot be seen today. Above is a screenshot of the rental car’s navigation screen. This diagram illustrates the “Matsunaga District” as a symbolic area where cutting-edge Edo period civil engineering techniques were concentrated to construct “inlet salt fields” in the shallow coastal zone. Exploring from a human perspective inevitably focuses on the horizontal view, but I suddenly wanted a map-like aerial perspective, so I quickly took a screenshot of the car navigation screen I was using for guidance. The landscape photo shows the view looking back towards Matsunaga in Fukuyama City from that location.
The expansive seawater area in the foreground appears to be the result of civil engineering work originating in the Edo period.
　While Edo-period daimyo castle construction is often seen as the pinnacle of civil engineering development since the Warring States period, this salt field construction project must also have been a massive undertaking. The Banshu Akō Domain, related to the Hiroshima Asano Domain, had developed and adopted the cutting-edge “inlet-style salt fields,” securing a massive financial foundation. Their wealth likely caught the eye of Kira Kozukenosuke, a high-ranking shogunate official. When the domain had business before the shogunate, they were probably demanded substantial “under-the-table payments.” It’s speculated that Lord Asano Naganori, enraged by the blatant nature of these bribery demands, resorted to drawing his sword.
I believe this is a trace of the cutting-edge civil engineering technology of the Edo period.
　In the Matsunaga area, ancient records about salt field management—traces of which are nearly impossible to find today—are displayed as reference materials. I plan to conduct detailed analysis and organization upon returning to Sapporo.
Furthermore, the Matsunaga region saw a high demand for firewood as a massive heating energy source during salt field development. This demand was so great that, beyond domestic sources, timber was even imported from America during the Meiji period.
　To further utilize this timber, geta sandal production reached a domestic market share of 60-70%. I also obtained records related to this industry. This confirms how the market economy principle of one need leading to another flourished in this region during the late Edo period. I intend to make full use of the fruits of this exploration.

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Posted on 12月 23rd, 2025 by 三木 奎吾
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　昨日は「松永はきもの資料館（あしあとスクエア）」を中心に尾道・福山市地域の各地を探訪。
　これまでも何度も訪れている地域ですが、いま現在のように「わが家系のタイムマシン的探索」からの目線で見ていなかったので、どうしても点的にしか見ていなかったことを思い知らされていました。同資料館では館員スタッフのみなさんに問われるままに来訪動機を話す機会をいただき、そのことに深く興味を持っていただいて聞いていただけました。
　個人的な感覚としては、自分自身と言うよりもこの福山市ー松永ー尾道というエリアに関わって生きていた家系の人びとが、わたしという肉体を通して故地の人びとと自分発見の「対話」をしている感覚。
　その上、わたしが「北海道から・・・」と言うと、このはるかな温暖な瀬戸内海世界の人たちは、一様に目を丸くされ、次の瞬間、破顔されて笑顔を持って対応していただける。こういうのって、日本人の同胞へのやさしさを物語っていると思います。「おお、あの開拓の苦労を重ねた寒冷地から・・・」というような同胞感を抱かれるのでしょう。対して「それはやや大袈裟ですよ、イマドキ（笑）」みたいなのが当方の心理ですが、みなさんどこかにそういう感覚が生起するように思う。
　とくに100年を超える以前にこの土地から去った人間の子孫に対して、親愛の情を刺激されると同時にある種、異邦人的な感覚も持たれるのか、と思える。
　わたしは北海道に生まれ東京で就職してやがて北海道にUターンした経験を持ち、そこから再度、本州以南社会との関係性を保ち続けて生きてきた。その終盤期に至って、家系の過ごしていた故地での時間に深く興味を抱いている。　
　・・・というようなことからの「異邦人」感覚なのでしょうか。珍しい・・・みたいな。
　でもまぁ、そこには個人としての枠を越えたような「同胞感」の発露があると思っています。そんな心意を話す機会が多くあって、多くの方が笑顔で受け止めていただける。
　そんな家系深掘り探索の旅、出会い旅。いろいろな探訪内容については、資料を整理しながら徐々にまとめていきたいと思います。ただ、故地探訪は情報整理と、探索の繰り返し。
　帰り際、尾道水道に落ちる残照が「まぁ、元気でまた来いよ」と語ってくれているようでした。

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The Key to Tracing Family Roots Lies in Onomichi’s Economic History
Hokkaido, too, has accumulated over 150 years of history, gradually increasing opportunities for “dialogue” with its ancestral regions. The tangible sense of human connection…

　Yesterday, I explored various locations in the Onomichi and Fukuyama City areas, focusing on the Matsunaga Kimono Museum (Ashiato Square).
Though I’ve visited this region many times before, I’d never viewed it through the lens of a “time machine exploration of my family lineage” as I am now. This made me realize how I’d only ever seen it in isolated spots. At the museum, the staff kindly asked about my reasons for visiting, and I had the opportunity to share them. They listened with deep interest.
　Personally, it feels less like me and more like the people from this Fukuyama-Matsunaga-Onomichi area, who lived connected to this land, are having a “dialogue” of self-discovery with the people of their homeland through my physical form.
Furthermore, when I mention “from Hokkaido…”, the people here in this distant, warm Seto Inland Sea world invariably widen their eyes, and in the next instant, break into smiles and respond warmly. I think this speaks to the kindness Japanese people show toward their fellow countrymen. They probably feel a sense of kinship, thinking, “Oh, from that cold region where they endured the hardships of pioneering…” On my end, I feel something like, “That’s a bit exaggerated, nowadays (laugh),” but I think everyone somehow feels that sense of connection.
　Especially towards descendants of people who left this land over a century ago, I suspect it stirs affection while simultaneously evoking a certain sense of foreignness.
I was born in Hokkaido, worked in Tokyo, and eventually returned to Hokkaido. From there, I’ve lived maintaining connections with society south of Honshu. Now, in this later phase, I find myself deeply interested in the time my family spent in their ancestral homeland.　
　…Is this “outsider” feeling stemming from something like that? Like it’s rare… or something.
But well, I believe there’s an expression of a “sense of kinship” that transcends the boundaries of the individual. I’ve had many opportunities to share this sentiment, and many people receive it with a smile.
Such is the journey of exploring my family roots, a journey of encounters. I plan to gradually compile the details of these various explorations as I organize my materials. But visiting ancestral lands is a cycle of gathering information and exploring.
As I left, the fading sunlight reflecting off the Onomichi Channel seemed to say, “Well, stay well and come back again.”

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Posted on 12月 21st, 2025 by 三木 奎吾
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